1º Domingo depois de Pentecostes
PRAELEGENDUM (Rm. 11, 33-36)
Ó profundidade das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus!
Quão incompreensíveis são os seus juízos e imperscrutáveis os seus caminhos!
Pois quem conheceu o pensamento do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?
Ou quem lhe deu alguma coisa, primeiro, para que tenha de receber em troca?
Pois todas as coisas são dEle o Pai, por Ele o Filho, nEle o Espírito Santo;
a Ele seja dada glória por todos os séculos. Amém.
HINO
Adoremos o Pai e o Verbo Eterno
E o Espírito Divino, não criado.
Elevemos ao Céu o nosso canto
Com alegria.
Ninguém pode entender este mistério
Da indivisa e santíssima Trindade,
Mas os Anjos e os Santos a celebram
Na glória eterna.
Senhor dos mundos, Criador supremo
De tudo quanto tem sopro de vida,
Aquecei ao calor do vosso fogo
Os corações.
Com os Anjos e os Santos nas alturas
Nós Vos cantamos fervorosamente,
Até que um dia entremos na alegria
Da paz sem fim.
📖 EVANGELHO de Jesus Cristo, segundo São Mateus 28, 16-20
Naqueles dias, os onze discípulos partiram para a Galileia, para o monte que Jesus lhes tinha indicado. Quando o viram, adoraram-no eles que a princípio tinham duvidado. Jesus, aproximando-se, falou-lhes assim: "Foi-me dado todo o poder no céu e na terra. Ide, pois, ensinai todas as gentes, baptizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando-as a observar todas as coisas que vos mandei. Eu estarei convosco todos os dias, até ao fim do mundo.
Te louvamos, Senhor!
Hino 21
de Simeão, o Novo Teólogo (c. 949-1022), monge grego
«Tudo o que o Pai tem é Meu»
Tu brilhaste, manifestando como luz de glória
a luz inacessível da tua essência, Salvador,
e iluminaste esta alma mergulhada nas trevas. [...]
Alumiados pela luz do Espírito,
os homens olham o Filho, veem o Pai
e adoram a Trindade das Pessoas, o Deus único. [...]
Porque o Senhor [Cristo] é o Espírito (cf 2Cor 3,17),
Espírito é também Deus, o Pai do Senhor,
Verdadeiramente um só Espírito, pois é indiviso.
Aquele que O possui, possui em verdade os três,
mas distintamente cada um. [...]
O Pai existe e não é Filho,
pois é ingerado por essência.
O Filho não Se pode tornar Espírito,
o Espírito é Espírito não pode ser Pai.
O Pai é Pai, porque gera incessantemente. [...]
O Filho é Filho porque incessantemente é gerado
e foi gerado antes de todos os tempos.
Surgiu sem ser cortado da sua raiz,
mas está simultaneamente à parte sem estar separado
e inteiro e uno com o Pai vivo.
Ele próprio é vida e a todos dá a vida (cf Jo 14,6; 10,28).
Tudo o que o Pai tem, tem o Filho.
Tudo o que o Filho tem, tem o Pai.
Quando vejo o Filho, vejo o Pai.
O Pai é semelhante em tudo ao Filho,
salvo que um gera e o outro é incessantemente gerado. [...]
Como surge do Pai o Filho? Como a palavra sai do espírito.
Como Se separa dele? Como a voz se separar da palavra.
Como toma corpo? Como a palavra se escreve [...].
Nomes, ações, expressões,
tudo surgiu no mundo por ordem de Deus
Porque Ele deu nome às suas obras
e a cada realidade a designação devida. [...]
Mas, quanto ao seu próprio nome, jamais O conhecemos,
chamamos-Lhe «Deus inexprimível», como dizem as Escrituras (cf Gn 32,30).
Se Ele é inexprimível, se não tem nome,
se é invisível, se é misterioso,
se é inacessível, único acima de toda a palavra,
acima de todo o pensamento, não apenas dos homens,
mas também dos anjos,
«fez das trevas o seu véu» (Sl 17,12).
Tudo o mais aqui na Terra pertence às trevas;
só Ele, como luz, está fora das trevas.
🙏 ORAÇÃO
(Oração da Coleta, da Divina Liturgia Galicana)
Nós Vos suplicamos, ó Trindade Inefável, ilumina nossas mentes e inflama nossos corações com o desejo deslumbrante de conhecer-vos e viver de vós, por vós e em vós, Pai, Filho e Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
😇 Santos do Dia
Santo Onofre, eremita (anacoreta) no Egito (+400)
Pouco se sabe sobre sua vida, exceto o que é relatado por Pafnuzio, um monge do século V. Depois de ser monge em Ermópolis, Onofrio, a exemplo de João Batista e Elias, torna-se anacoreta e abraça o estado de vida mais perfeito: a solidão do deserto onde passa mais de 70 anos.
Pafnuzio, monge do Egito do século V, ansioso por conhecer os anacoretas do deserto, conhecer sua vida e sua experiência eremítica, de que tanto se falava naquela época e naquela região, então foi para o deserto em busca deles.
Depois de duas etapas feitas em 21 dias, exausto, ele caiu no chão; ele viu então aparecer uma figura humana de aparência terrível, coberta da cabeça aos pés apenas por longos cabelos e algumas folhas.
Essa vestimenta era comum nos anacoretas, que, acostumados a ficar sós e vistos apenas por anjos, acabaram dispensando uma vestimenta difícil de obter ou substituir ali no deserto.
Inicialmente assustado, Pafnuzio tentou fugir, mas a figura humana o chamou e lhe disse para ficar, então ele entendeu que havia encontrado quem procurava, era um anacoreta. A confiança mútua se estabeleceu, as confidências começaram, o eremita disse que seu nome era Onofre e estava no deserto há 70 anos e nunca mais vira uma alma viva, ele se alimentava de ervas e descansava em cavernas; mas inicialmente não foi assim, ele viveu em um mosteiro da Tebaida em Ermópolis, junto com uma centena de monges.
Mas ansiosos por uma vida mais solitária seguindo o exemplo de S. João Batista e o profeta Elias, deixaram o mosteiro para se dedicar à vida de eremita. Depois de alguns dias no deserto com pouca comida, ele encontrou outro eremita em uma caverna, a quem pediu para iniciá-lo naquela vida muito particular.
O eremita o satisfez e depois o acompanhou a um lugar que era um oásis com palmeiras, ficou com ele por trinta dias e depois o deixou sozinho, voltando para sua caverna. Uma vez por ano o eremita vinha visitá-lo e consolá-lo, mas em uma dessas visitas, assim que chegou, fez uma reverência para cumprimentá-lo e desmaiou morrendo; cheio de tristeza Onofre o enterrou em um lugar próximo ao seu retiro.
Onofre então conta a Pafnuzio como ele se adaptou às mudanças das estações, como resistiu ao clima e como se sustentou, um anjo fornecia seu alimento todos os dias, o mesmo anjo lhe trazia Comunhão. O milagre do anjo também foi visto por Pafnuzio, que Onofre conduziu à sua ermida de Calidiomea, o lugar das palmeiras.
Eles continuaram suas conversas espirituais até que o santo anacoreta disse: "Deus o enviou aqui para dar ao meu corpo um enterro adequado, pois cheguei ao fim da minha vida terrena". Pafnuzio propôs a Onofre tomar seu lugar, mas o eremita respondeu que não era a vontade de Deus, ele tinha que voltar ao Egito e contar o que havia presenciado.
Depois de tê-lo abençoado, ajoelhou-se em oração e morreu; Pafnuzio o cobriu com parte de sua túnica e o enterrou em um barranco da rocha. Antes de partir, um deslizamento de terra arruinou a caverna de Onofre, derrubando também as palmeiras, sinal da vontade de Deus, que naquele lugar ninguém mais teria vivido como eremita.
A 'Vida' escrita por Pafnuzio também é conhecida em várias revistas orientais, gregas, coptas, armênias, árabes; na verdade, apresenta-nos um elogio da vida monástica cenobítica e, ao mesmo tempo, uma apresentação do estado de vida mais perfeito: a solidão no deserto.
Independentemente da existência histórica de Onofre, a 'Vida' grega de Pafnuzio conclui dizendo que o santo eremita morreu em 11 de junho, porém Santo Onofre é comemorado em 12 de junho nos sinassários bizantinos. Antônio, arcebispo de Novgorod relata que em seu tempo (1200) a cabeça de Onofre foi mantida na igreja de São Acindino.
O seu culto e a sua memória estenderam-se a todos os países da Ásia Menor e do Egito, todos os calendários destas regiões mostram-lhe uns a 10, outros a 11, outros a 12 de Junho; em árabe é o Abü Nufar (o herbívoro), qualificação que se encaixa perfeitamente.
A imagem do Santo anacoreta nu, coberto apenas de pelos, foi objeto da representação figurativa na arte, em todos os séculos, enriquecida com os muitos detalhes narrados, a tanga de folhas, o camelo, a caveira, a cruz, o pão com o cálice, o anjo.
O nome Onofre é de origem egípcia e significa 'ele está sempre feliz'. No Egito era um nome de Osíris.
Fonte: Santi e Beati.
São Pedro (o Athonita), eremita no Monte Athos (+834)
Ele foi o primeiro soldado do exército bizantino. Durante uma campanha contra os árabes, foi feito prisioneiro e encarcerado em Samara, perto de Bagdá. Liberto, quis tornar-se monge e veio para Roma com esta intenção, daí o nome monástico que então recebeu. Ele retornou ao Oriente e retirou-se para as cavernas da Montanha Sagrada de Athos. Vestido com o manto da impassibilidade, ele passou cinquenta e três anos lá em hesiquia, suportando facilmente os rigores do clima e da solidão, a contemplação divina servindo-lhe ao mesmo tempo como alimento, roupa e consolo. Assim, ele foi encontrado descansando no sono eterno, deitado com as mãos cruzadas em atitude de oração. Suas relíquias foram homenageadas com inúmeras curas.
A santidade de Pedro, comprovada pelos muitos milagres que ele realizou por suas relíquias uma vez morto, era tão evidente que um ofício em sua homenagem foi logo composto: o cânon das matinas é de fato pela mão de São José l Hymnographer, falecido em 886. Sua Vida, com dois documentos mais antigos, foi reunida entre 970 e 980 por um monge de Athos chamado Nicolau e retomada no século XIV por São Gregório Palamas em seu "Discurso sobre a Vida Admirável e Angélica de Pedro", que é um elogio da vida hesicasta.
Fonte: Nominis.