Alteridade e proximidade do Eterno.

“Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14, 6).

Por Metropolita Kallistos Ware


“Deus não pode ser agarrado pelo espírito. Se pudesse ser agarrado, não seria mais Deus ”(Evagrio Ponticus).
“Um dia alguns irmãos foram se encontrar com o Abba Antônio; entre eles Abba José estava lá. Ansioso por colocá-los à prova, o velho citou um texto da Escritura e perguntava-lhes, começando pelos mais novos, qual era o seu significado. Cada um explicou o melhor que pode, mas a cada um o velho respondeu: "Você ainda não encontrou a resposta." Finalmente, ele se voltou para Abba José e perguntou: "E o que você acha que esse texto antigo significa?" Ele respondeu: "Não sei." Então Abba Antônio disse: “Verdadeiramente Abba José encontrou o caminho desde que disse: não sei". (Apothegmas de los Padres do deserto)

Quem é Deus?


Quem começa o caminho espiritual percebe-se, à medida que avança, o contraste

impressionante entre a alteridade e a proximidade do Eterno. Começa por perceber que Deus é mistério. Deus: "Totalmente Outro". Invisível. Inconcebível. Radicalmente transcendente. Além das palavras. Além de todo entendimento. Podemos ter certeza de que o recém nascido sabe tanto sobre este mundo e o que acontece nele quanto nossos sábios sabem os caminhos de Deus, os caminhos aos quais os céus e a terra estão sujeitos, o tempo e eternidade. Os Padres da Igreja insistem: "Um Deus compreensível não é Deus", um Deus a quem pretendemos saber em profundidade, por meio dos recursos de nossa inteligência, que acabaria sendo um ídolo feito à nossa imagem. Esse "Deus" não é de forma alguma e o Deus vivo e verdadeiro da Bíblia e da Igreja. O homem é feito à imagem de Deus, mas o contrário não é certo.


Este Deus de mistério está, no entanto, perto de nós. Com uma proximidade única. Preenche tudo. Ele está presente em todos os lugares. Em volta de nós. Em nós. Está presente. Não é uma atmosfera que nos rodeia. Não é uma força sem nome. Está presente. Pessoalmente presente. Mas este Deus que está infinitamente além de nossa compreensão se revela a nós como pessoa.


Nos chamam pelo nome e nós respondemos. Entre nós e este Deus transcendente se estabelece uma relação de amor da mesma natureza daquela que nos liga a aqueles que são caros para nós. Conhecemos nossos irmãos pelo amor que temos um pelo outro. Assim é com Deus. Como diz Nicolás Cabasilas, Deus, nosso rei, é


Mais solícito do que qualquer amigo, mais justo do que qualquer soberano, mais amoroso do que qualquer pai, mais parte de nós do que nossos próprios membros, mais vital para nós do que o nosso próprio coração.

Esses são os dois "polos" da experiência que o homem tem com o divino. Deus está, ao mesmo tempo, mais distante e mais próximo do que tudo o mais. Por mais paradoxal que possa parecer, esses dois polos não se anulam, mas quanto mais atraídos estamos por um deles, mais tomamos plenamente consciência do outro. Quanto mais se avança no caminho espiritual, mais Deus nos parece, mais íntimo e mais próximo. Quanto mais o conhecemos, mais desconhecido nos parece. Deus é bem conhecido pelo menino pequeno e totalmente desconhecido do mais brilhante dos teólogos.


Deus estabeleceu sua morada em "uma luz inacessível"; no entanto, o homem se

sente em sua presença, cheio de uma confiança amorosa. Ele até o chama de pai.

Deus é o fim. Deus é o começo. Deus é o amigo que nos acolhe no final do caminho. Deus é nosso companheiro de caminho. “É o albergue onde passamos a noite no final da viagem” (Nicolás Cabasilas).



Metropolita Kallistos Ware (PhD, Oxford)


WARE, Kallistos. El Dios del misterio y la oración. Narcea, Madrid, 1997, p. 32.


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