"Eis aquela cuja festa celebramos hoje em sua santa e divina Dormição". (São João Damasceno, +749)
PRÆLEGENDUM (Sl. 45, 9.13)
À tua direita está a rainha, aleluia, aleuia!
Ornada de finíssimo ouro de Ofir, aleluia, aleluia!
Toda resplandecente é a filha do Rei dentro do Palácio!
HINO
Oh, os teus mistérios, ó Pura!
Apareceste, ó Soberana, trono do Altíssimo
e nesse dia te transferiste da terra para o céu.
A tua glória brilha com o resplendor da graça.
Virgens, subi para o alto com a Mãe do Rei.
Ó cheia de graça, salve, o Senhor é contigo:
ele que doa ao mundo,
por teu intermédio, a grande misericórdia.
Oh maravilha inaudita!
A fonte da vida é posta no túmulo
e o sepulcro transforma-se em escada que leva ao céu.
Alegra-te, ó Getsêmani,
santuário sagrado da Mãe de Deus!
A tua gloriosa Dormição
alegra os céus, faz exultar a multidão dos anjos:
a terra toda exulta de alegria
elevando a ti um canto de adeus,
ó Mãe do Senhor de todas as coisas,
Virgem santíssima desconhecedora de núpcias,
que libertaste o gênero humano da antiga condenação.
Oh imaculada Mãe de Deus,
sempre vivente com o Rei da vida e Filho teu,
reza sem cessar para que seja conservada
e salva de toda insídia do adversário
a multidão de teus filhos,
pois nós estamos debaixo da tua proteção
e te glorificamos por todos os séculos.
EVANGELHO de Jesus Cristo, segundo São Lucas 11, 27-28
Aconteceu que, enquanto Jesus dizia estas palavras, uma mulher, levantando a voz do meio da multidão, disse-lhe: "Bem-aventurado o ventre que te trouxe, e os peitos que te amamentaram." Porém ele disse: "Antes bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus, e a põem em prática."
Te louvamos, Senhor!
HOMILIA
proferida por São Jean, bispo de Saint-Denis
Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo!
O Novo Testamento não contém nenhuma alusão à Assunção da Santíssima Virgem. Isso aparece pela primeira vez na história sob a capa de tradições apócrifas.
A relação da Assunção chegou até nós em várias línguas, grego, siríaco, latim, árabe, em formas às vezes modificadas para uso litúrgico. O protótipo, grego ou possivelmente siríaco, pode datar do século IV ou V. Traduções latinas são atestadas já no século V.
Relata a morte da Virgem Maria em Jerusalém, a reunião dos Apóstolos ao seu redor, seu desejo de deixar a terra para se juntar a seu Filho, seu funeral solene, depois a vinda de Cristo à sua Mãe para trazê-la de volta à vida e levá-lo para o céu. Observe esta menção dos apóstolos como testemunhas do fato. A existência e disseminação desses textos são uma pista importante, que atesta uma crença difundida entre o povo cristão em época relativamente antiga.
As festas litúrgicas fornecem pistas valiosas, das quais as primeiras conhecidas datam do século V. Deste período, no Oriente, há evidência de uma festa da Dormição, que talvez sucedesse a simples “memória” celebrando a morte de Maria; a festa também leva, às vezes, o nome de Trânsito, ou de Passagem, ou de Assunção. Durante o século VI, parece ter havido uma indecisão entre estes dois significados possíveis: morte e dormição por um lado, transição própria por outro. Seja como for, o imperador Maurício, no final do século VI, ao fixar o dia 15 de agosto como Solenidade da Dormição, consagrou um costume já estabelecido.
Em geral, o ícone representa os Apóstolos milagrosamente reunidos desde os confins do mundo evangelizado e agrupados em torno do leito em que Maria se deitou para dormir.
Os três bispos presentes são conhecidos pelo relato de São Dionísio, que testemunhou a Dormição com o apóstolo Timóteo, primeiro bispo de Éfeso e Hierotheus, discípulo de São Paulo (Os Nomes Divinos de São Dionísio, o Areopagita).
Atrás da cama da Toda-Pura, em esplendor deslumbrante, Cristo está entre as coortes angelicais. O único Filho de Deus tem em Suas mãos a alma de Sua Mãe e a entrega ao Arcanjo Miguel, “guardião do paraíso e príncipe da nação dos hebreus”. A alma é representada como um recém-nascido enfaixado, símbolo do novo nascimento. Os edifícios marcam o cenário no contexto histórico. Aqueles onde ela morava estão vazios e as mulheres estão lamentando em um terraço.
Os apóstolos são curvados pela dor e movidos em sua oração, a horizontalidade é marcada pela ação voluntária de Maria que se entrega ao último sono. A verticalidade dinâmica está em Cristo que eleva a alma em seu “nascimento ao céu”. O mundo angélico, em movimento em torno daquele a quem não cessa de servir e cantar, compõe a esfera do mundo invisível, os céus.
O ícone da Dormição nos fala sobre a passagem da vida para a Vida e nos ensina sobre um evento que todos vivenciaremos. Mostra sobre o Puríssimo, que Cristo está presente no momento terrível, Ele, Filho do Pai “criador do Céu e da Terra e de todas as coisas visíveis e invisíveis” no qual entraremos acompanhados e amparados pelo mundo angelical.
Hoje em dia, na nossa Igreja, celebramos, no dia 14 de agosto nas Vigílias, a Dormição de Maria. Seu ícone é carregado em procissão e colocado em um túmulo florido, em torno do qual são cantadas as estrofes da Canção da Partida de São João Damasceno.
No dia 15 de agosto, durante a Divina Liturgia, o ícone é erguido ao mesmo tempo em que ressoa a proclamação “Maria é elevada ao céu, aleluia”.
O antigo rito de Jerusalém, que retomamos na nossa Igreja, completa a conhecida solenidade da Assunção, introduzindo a tradicional e venerável festa da Dormição de Maria. A “Mãe intacta e virgem fecunda”, segundo os textos galicanos dos séculos IV e V, é aquela “que sai do deserto, coberta de ricos tecidos, apoiada no seu Amado” (Cn 8,5).
Para o Bispo Jean de Saint-Denis, que restaurou na França o rito da Dormição, como o celebramos todos os anos em todas as nossas paróquias, Maria, “Imperatriz da pureza, a primeira Flor, o primeiro raio do sol eterno, manifesta já o mundo transfigurado” juntando-se ao seu Filho amado.
A Ele seja a glória para todo o sempre. Amém!
Fonte: Dormition. Mgr Jean, Evêque de Saint Denis.
PRECES
Deus Pai todo-poderoso quis que Maria, Mãe de seu Filho, fosse honrada por todas as gerações. Proclamemos a sua grandeza e peçamos humildemente:
Ouvi-nos, Senhor.
Deus, autor de tantas maravilhas, que elevastes ao Céu a Virgem Maria, para a tornar participante, em corpo e alma, da glória de Cristo,
— orientai para a mesma glória os nossos corações.
Vós que nos destes Maria por Mãe, concedei, por suas orações, remédio aos enfermos, consolação aos tristes, perdão aos pecadores,
— e a todos dai saúde e paz.
Vós que fizestes de Maria a cheia de graça,
— concedei a abundância da vossa graça a toda a humanidade.
Fazei, Senhor, que a vossa Igreja seja, na caridade, um só coração e uma só alma
— e que todos os fiéis perseverem unânimes na oração com Maria, Mãe de Jesus.
Vós que coroastes Maria com a coroa da glória,
— fazei que os falecidos alcancem com todos os Santos a alegria do vosso reino.
Pai nosso...
ORAÇÃO
(da Coleta conforme da Divina Liturgia Galicana)
Senhor nosso Deus, vossos discípulos, tendo sepultado Maria, abriram seu túmulo ao terceiro dia, a pedido de Tomé, e não encontrando seu corpo virginal, compreenderam que vossa Mãe havia entrado na vida dos séculos vindouros; e isto, não só em sua alma imortal, mas também em seu corpo mortal, passando da corrupção à incorrupção pelo poder de vossa Ressurreição. Na expectativa da ressurreição geral, nós Te rogamos, que as orações daquela que Tu guardaste virginal em Tua encarnação, e que hoje Tu recebes em Tua glória, estabeleçam a Igreja em profunda paz, dispersando seus inimigos, ó Tu que vives e reinas com o Pai e o Espírito Santo, o único Deus, pelos séculos dos séculos. Amém.