PRÆLEGENDUM
Rei celestial, Consolador, Espírito da verdade,
presente em toda parte e ocupando todo lugar,
tesouro dos bens e dispensador da vida,
vem e habita em nós, purifica-nos de toda mancha
e salva, ó Bondoso, as nossas almas!
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo,
agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém.
HINO
Vem, criador Espírito de Deus,
Visita o coração dos teus fiéis,
E com a graça do alto os purifica.
Paráclito do Pai, Consolador,
Sê para nós a fonte de água viva,
O fogo do amor e a unção celeste.
Nos sete dons que descem sobre o mundo,
Nas línguas que proclamam o Evangelho,
Realiza a promessa de Deus Pai.
Ilumina, Senhor, a nossa mente,
Acende em nós a tua caridade,
Infunde em nosso peito a fortaleza.
Livra-nos das ciladas do inimigo,
Dá-nos a tua paz, e evitaremos
Perigos e incertezas no caminho.
Dá-nos a conhecer o amor do Pai
E o coração de Cristo nos revela,
Espírito do Pai procedente.
Louvemos a Deus Pai e a seu Filho,
Dêmos glória ao Espírito Paráclito,
Agora e pelos séculos sem fim.
Amém.
EVANGELHO de Jesus Cristo, segundo São João 14, 15-21
Disse Jesus: "Se me amais, observareis os meus mandamentos; e eu rogarei ao Pai, e ele vos dará um outro Paráclito, para que fique eternamente convosco, o Espírito de verdade, a quem o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco e estará em vós. Não vos deixarei órfãos; voltarei a vós. Resta ainda um pouco, e depois já o mundo me não verá. Mas ver-me-eis vós, porque eu vivo, e vós vivereis. Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós. Aquele que retém os meus mandamentos e os guarda, esse é que me ama; e aquele que me ama, será amado por meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele." Judas disse-lhe (não o Iscariotes): "Senhor, qual é a causa por que te hás-de manifestar a nós, e não ao mundo?" Jesus respondeu-lhe: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e nós viremos a ele, e faremos nele a nossa morada. O que não me ama, não observa as minhas palavras. E a palavra que ouvistes, não é minha, mas do Pai, que me enviou. Disse-vos estas coisas, permanecendo convosco. Mas o Paráclito, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, ele vos ensinará todas as coisas, e vos recordará tudo o que vos tenho dito. Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz; não vo-la dou, como a dá o mundo. Não se turbe o vosso coração, nem se assuste. Ouviste que eu vos disse: Vou e voltarei a vós. Se vós me amásseis, certamente vos alegraríeis de eu ir para o Pai, porque o Pai é maior do que eu. Eu vo-lo disse agora, antes que suceda, para que, quando suceder, acrediteis."
Te louvamos, Senhor!
HOMILIA
São João, bispo de Saint-Denis, 1959
Em nome do Pai, Filho e Espírito Santo.
Tudo é surpreendente, tudo é sublime, quando se toca o Espírito Santo. Pensei quando vim à Igreja: direi isto, direi aquilo..., mas ao ouvir a leitura dos Atos dos Apóstolos, senti o desejo de falar de uma aproximação ao Espírito Santo.
O Espírito desceu sobre os Apóstolos, sobre a Mãe de Deus, sobre cento e vinte pessoas, como chamas de fogo sagrado, como amor e poder no mundo, e através deles sobre todos nós. O mundo resfriado recebeu plenamente, amplamente, a chama da vida divina.
E então, assim que o Espírito Santo tocou, penetrou essas cento e vinte pessoas, esses doze Apóstolos, qual foi o primeiro milagre, o primeiro testemunho de Sua presença? Eles começaram a falar em todas as línguas, e pessoas de todas as partes do mundo exclamaram: "Eles falam nossa língua!" Estes Apóstolos analfabetos que, dez dias antes da Ascensão, ainda estavam fazendo perguntas indignas a Nosso Senhor, preocupados com a política de Israel, procurando milagres externos, estes Apóstolos, cheios de dúvidas, tão mal preparados, naquele momento se lançaram na multidão e falaram em todas as línguas. E todos na multidão gritam: "eles falam comigo, falam minha língua!"
Eu me pergunto: que critério devo dar, é uma religião do Espírito Santo, ou é uma religião da letra? O Espírito Santo está realmente presente, ou se Ele está ausente, Ele realmente dirige a comunidade, ou nós imaginamos que Ele a dirige?
Hoje, na solenidade de Pentecostes, as palavras dos Atos dos Apóstolos me permitem responder: onde está a alma universal (católica), onde sabe falar a todos, familiarizada com as diversas mentalidades, o Espírito está lá. Mas se a alma é estreita e surda às diferentes línguas, necessidades, pensamentos, psicologias humanas, o Espírito não está presente. Isto é o que significam os Atos dos Apóstolos. Quanto mais o Espírito trabalha em nosso interior e age em nossa alma, mais compreensível se torna nosso ouvido. O homem que compreende os místicos e não os racionalistas, os materialistas e não os espiritualistas, encontra os espíritos e não o Espírito.
O Espírito Santo agarrando nossa alma, a Igreja, a humanidade, temos então esta ampliação de compreensão que inclui tudo. Quando você escuta a verdade e diz a si mesmo: este homem prega para mim, é porque o sopro do Espírito o anima; se, pelo contrário, você pensa que este sacerdote pregou bem, mas que não lhe diz respeito, é porque o Espírito está ausente.
Portanto, meus filhos, sejam filhos da luz!
Você talvez encontre no seu caminho seres, grupos, igrejas, doutrinas, métodos, que lhe afirmarão: "Conosco está a Verdade"; eles falarão bem e você será convencido. Mas vocês notarão, espero, que esta doutrina, este método, esta capela, este mestre, não abrem seus ouvidos para uma compreensão profunda; então digam a este mestre, a esta capela, a esta organização: falta o Espírito de Deus. Pois quando Sua chama desce, Ele dá aquele amor soldado ao conhecimento, o que torna os oportunistas, os indiferentes (há uma compreensão do indiferente), o ouvido se levanta, ouve. Diante do homem vibrante com o Espírito Santo, parece de repente, quando ele começa a falar, que ele pertence a todas as nações, que ele sente a "alma", a psicologia de um francês, um alemão, um grego, um sérvio, um espanhol; ele está próximo, ele descobre o intelectual, o santo, o homem inteligente ou o homem desprovido de inteligência, o infeliz ou o alegre, o bon-vivant ou o ascético.
Curiosidade estranha: os santos cheios do Espírito Santo podem alcançar uma perfeição de pureza, integridade, virgindade, podem possuir o poder de curar os doentes, adquirir o conhecimento da sabedoria que supera outras sabedorias. E no entanto, se os impuros, os ignorantes, os fracos se voltam para eles, eles encontram um ser que os escuta como um irmão e não como um superior, porque são verdadeiros santos. O santo com os ignorantes parecerá ignorante, com os fracos será como um fraco e não como um homem forte e poderoso; por humildade? sim, mas também porque o Espírito que habita nele abriu seus ouvidos, seus olhos, seu coração, de modo que ele não é exclusivo nem fechado.
No dia de Pentecostes, a notícia relâmpago do Espírito Santo, descendo como uma bomba atômica, um rio vivo de primavera, um vento impetuoso, sobre cento e vinte pessoas desconhecidas na Palestina, espalhou-se imediatamente por todo o universo. Porque pertenceu ao universo, ao interior, não ao universalismo exterior que define a presença do Espírito.
O que se opõe ao Espírito Santo e sua chama é medo, heresia, seita, espírito diminuído.
Reze, então, hoje, para que o Fogo Divino irrompa de seu coração, de sua mente, derrubando paredes e grilhões, para que ele funcione em você de tal forma que você não tenha mais paredes, mas ouvidos, espaços em seu coração para incendiar todo o universo com sua oração, com amor, com compreensão e boa vontade. Amém.
Homélie pour la Pentecôte 1959.
ORAÇÃO
(Do Prefácio do Ofertório, da Divina Liturgia Galicana).
Amados irmãos, estamos hoje aqui reunidos para anunciar ao nosso amado Mestre e Salvador Jesus Cristo a boa nova e a realização de seus ardentes desejos.
"Vim para lançar fogo sobre a terra", disse Ele, "como desejo que seja acendido, como desejo que seja cumprido!"
Caiu do céu, ó Jesus, seu fogo desejado. Ele foi aceso em todos os membros de sua Igreja, sua Noiva purificada com seu Sangue.
E, intoxicados por sua queima, seus discípulos proclamam destemidamente seu Nome diante dos poderosos deste mundo.
Pois a multidão das chamas de um fogo atingiu a terra. O mesmo fogo: fogo do deleite para os que crêem, fogo do inferno para os que rejeitam sua cruz, fogo que reúne brasas ardentes sobre a cabeça da morte, fogo que transforma o coração de pedra em cinzas, fogo que regenera, fogo que renova a face da terra, fogo da vida, fogo da caridade, fogo imaterial, fogo não criado, fogo nu da Divindade, Espírito do Pai que comunica à humanidade sua própria natureza.
No passado, o fogo se afastou do sacrifício impiedoso de Baal e consumiu com o holocausto as doze pedras do altar que o profeta Elias, carro e cavaleiro de Israel, apresentou a seu Deus.
Agora tremam, irmãos, e alegrem-se; sempre que Cristo é sacrificado em nossos altares, o fogo inacessível preenche invisivelmente aquele lugar santo, mas sem consumir, ó milagre do perdão, nossas oferendas e nós, seus ministros imundos.
Orem, portanto, para que o poderoso Espírito nos sustente, para que possamos trazer a santa Oblação de nosso Senhor Jesus Cristo sem perigo, pois é Ele quem verdadeiramente oferece e é oferecido, quem recebe e distribui, Aquele que é co-eternal com o Pai e o Paráclito pelos séculos dos séculos.
Nós Vos imploramos, Senhor Jesus Cristo, que nossas ofertas sejam consagradas pela virtude do Espírito Santo, que absolve nossos pecados e por quem renascemos como filhos adotivos. A Ti, co-eterno com o Pai e o Paráclito, louvor, honra, poder, força e ação de graças, para todo o sempre. Amém.
😇 Santos do dia
São Germano, bispo de Paris (+576).
Conhecemos a vida de Germano por meio de seu amigo São Venâncio Fortunato, um poeta latino. Germano foi o primeiro abade de Saint-Symphorien d'Autun, depois chamado à sé episcopal de Paris, preservou o seu modo de vida monástico cumprindo a sua missão de bispo.
Caritativo para com os pobres, se distinguiu por uma série de curas, milagrosas ou não, pela libertação sistemática de prisioneiros e escravos. Ele também fundou a abadia de Sainte-Croix-Saint-Vincent, que se tornaria Saint-Germain des Prés.
Germano contribuiu para o desenvolvimento do culto aos santos gauleses, canalizando a devoção do povo para os seus santos padroeiros.
É a ele também atribuída a Divina Liturgia que leva seu nome, a Divina Liturgia segundo São Germano de Paris, o antigo rito da Gália que celebramos em nossa Igreja.
Este rito, suprimido no século IX pela ousadia das tendências unificadoras romanas, foi minuciosamente estudado em no século passado e, depois de um criterioso trabalho de restauração, foi celebrado em 1º de maio de 1945 na capela de Santo Irineu, da Ilha de São Luis, em Paris.
Sua recuperação e sua atualização são essencialmente obra do bispo João de Saint-Denis (Eugraph Kovalevsky – 1905-1970), pai da Ortodoxia Ocidental e primeiro hierarca da Igreja Católica Ortodoxa da França.
Segundo suas próprias palavras, trabalhou entre 1919 e 1945 para fazê-la fiel a três exigências:
− Ser ortodoxa, dogmaticamente, sem deixar lugar a nenhuma ideia estranha, logo,
− expressar a ortodoxia em sua plenitude;
− aprofundar suas raízes no solo apostólico e patrístico.
O restaurador se apoiou num material muito rico da Gália, transmitido até nosso século e estudado por muitas gerações de liturgistas.
O mais precioso documento de base é uma cópia do século IX de um texto do século VI, as Cartas de São Germano de Paris (496-576), encontradas no Mosteiro de São Martinho de Autun. Nelas aparecem a primeira descrição conhecida desta liturgia, que foi ardentemente louvada por São Venâncio Fortunato, bispo de Poitier (+600).
Este documento foi completado pelos missais: Missale Gothicum, Missale Gallicanum Vettus, os missais de Stove e de Bobbio, o Missale Ambrosianum; pelas obras dos padres da Igreja como Santo Isidoro de Sevilha, pelos Lecionários como o de Luxeuil.
Numerosos eclesiásticos, quase todos franceses, não se cansaram de estudar, escutar e discernir a voz distante da liturgia que foi, na Gália e atual França, a dos primeiros séculos. Esta liturgia restaurada foi abençoada pelo patriarca Sérgio de Moscou, aprovada pelo metropolita Anastácio de Nova Iorque, calorosamente saudada pelo patriarca ecumênico Atenágoras, de Constantinopla, aceita pelo patriarca Justiniano da Romênia e celebrada pelos diversos bispos do oriente, entre eles, o santo arcebispo São João de São Francisco, de feliz memória.